談到西班牙的代表性運動，首先映入人們腦海中的，除了足球豪門巴塞隆納和皇家馬德里等之外，恐怕就是被稱為西班牙國粹的斗牛了。斗牛這項運動在今天充滿了各種爭議，但無可否認它的確具有某種令人著迷的野性氣質(zhì)，吸引了無數(shù)藝術(shù)家用各種方式表現(xiàn)這種『充滿節(jié)奏和感情的藝術(shù)』，在海明威的筆下，在哥雅的畫布上，在比才的樂曲中……但斗牛這種充滿雄性魅力的運動到底是如何起源的呢？
斗牛的神秘起源
根據(jù)澎湃新聞網(wǎng)報導(dǎo)，查閱斗牛的歷史，有些評論家會追溯得很遠，遠到阿爾泰咪拉（Altamira）洞窟中新石器時代人類先民的壁畫、遠到吉爾伽美什與神牛的搏斗、赫拉克勒斯(海克力斯)和忒修斯擒捉克里特公牛的偉業(yè)，或是密斯拉宰殺公牛的密儀、羅馬角斗場的表演等等。
這些誠然不錯，在美索不達米亞和地中海地區(qū)生活的古代諸民族中普遍都能找到所謂公牛崇拜的痕跡。但如果把現(xiàn)代的西班牙斗牛簡單溯源于此，就像把現(xiàn)代足球和中國古代的蹴鞠聯(lián)系起來一樣，會令人略有渺遠和牽強之感。實際上，現(xiàn)代斗牛運動的直接淵源在中世紀(jì)，是從中古時代西歐兩種最流行的貴族運動——狩獵和騎士比武結(jié)合演化而來。
狩獵是人類最古老的生存手段之一，也是西歐中世紀(jì)騎士社會生活中的重要娛樂和社交活動。貴族騎士作為職業(yè)軍人，他們在參加戰(zhàn)爭互相殘殺之馀，平日的主要消遣也多與軍事技能訓(xùn)練有關(guān)，以滿足其好斗本能并發(fā)散過剩的精力。由于狩獵具備軍事訓(xùn)練的實戰(zhàn)性，還能滿足騎士們從物質(zhì)到精神諸多方面的需求,使得他們尤為熱衷。在長達八個世紀(jì)的伊比利亞再征服戰(zhàn)爭（Reconquest，西元711-1492年）的間歇中，摩爾人和基督徒騎士們都將伊比利亞土地上的野生動物當(dāng)做目標(biāo)，在狩獵中一較長短。
因為鹿和其他溫順的食草動物很容易獵殺，所以赳赳武夫們更偏愛兇勐和更具挑戰(zhàn)性的對手。雖然被逼急了的熊或野豬偶爾對獵手構(gòu)成威脅，但這樣的刺激經(jīng)歷可遇而不可求，多數(shù)情況下，這些動物還是會選擇逃跑而非迎戰(zhàn)。
直到騎士們與伊比利亞野生的公牛相遇，他們發(fā)現(xiàn)這種健美雄壯的野獸，以其獨特的高貴和勇敢，比起逃生寧愿選擇戰(zhàn)斗，并且永不退縮，至死方休。與公牛的搏斗本質(zhì)上已不再是你逃我追的狩獵，而是一場狂熱的野性碰撞和交流，是『狹路相逢勇者勝』的最純粹表達。或許起初是一些有創(chuàng)意的貴族想到了活捉公牛飼養(yǎng)起來，避免自己在野外奔波搜尋的辛苦，還可以隨時捕獵、尋找刺激。
圖：西班牙斗牛（Toro Bravo）是一種伊比利亞半島獨有的品種，現(xiàn)代DNA研究表明，牠是摩爾人將非洲野牛的血統(tǒng)引入后，與本地牛群雜交而誕生。
在十一世紀(jì)左右的法國，貴族們發(fā)明瞭騎士比武并傳播到歐洲各國。這一特殊的競技娛樂在磨練戰(zhàn)斗技能的同時，還可以在大眾面前展示勇氣和技巧，贏得臣民們的敬仰，一舉兩得。但是，早期的比武規(guī)則非常簡單，參加者使用實戰(zhàn)武器縱馬而戰(zhàn)，競技場幾乎與真正的戰(zhàn)爭無異，傷亡之事非常普遍。
這種『浪費基督徒的鮮血』、『揮霍金錢，助長貪婪和驕傲』的活動遭到了羅馬教會的嚴(yán)厲譴責(zé)，從英諾森二世（Innocent II）到尼古拉三世（Nicholas III），歷代教皇屢次頒布禁令，禁止騎士比武，并將參加者革出教門。雖然各國騎士基本對禁令置若罔聞，但伊比利亞的統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)，與公牛的搏斗不但同樣能在公眾面前展示技藝，炫耀武力，還能規(guī)避教會對基督徒無意義的同室操戈的譴責(zé)，何樂而不為？就這樣，在中世紀(jì)伊比利亞的某個偏僻角落，作為西班牙國粹的斗牛運動被創(chuàng)造了出來。
圖：比武和狩獵是中世紀(jì)貴族最熱衷的兩項運動，出自《馬內(nèi)塞古抄本（Codex Manesse）》。
從貴族到平民
第一次有史可查的斗牛活動，發(fā)生在1128年的洛格羅尼奧（Logroño），為了慶祝卡斯提亞-雷昂國王阿方索七世（Alfonso VII，King of León, Castile and Galicia）與巴塞隆納的貝倫加利亞（Berengaria of Barcelona）的婚禮。從這里開始，編年史上記載國王們?yōu)榧o(jì)念重要事件，或招待他們的貴賓而舉辦斗牛活動的記錄越來越多，似乎成了慣例。
應(yīng)該說，斗牛并非西班牙的專利，文化、語言同屬一系的葡萄牙、法國南部奧克西坦尼地區(qū)都是斗牛運動的擁躉。但在征服戰(zhàn)爭之后，斗牛運動已經(jīng)成為西班牙貴族以大無畏的勇敢和宗教狂熱戰(zhàn)勝異教徒的象征性儀式。為了表現(xiàn)尚武精神，國王有時甚至親自下場，挺槍縱馬與公牛搏斗。例如卡洛斯一世1527年在巴利亞多利德（Valladolid）為慶祝他的兒子、后來的菲利佩二世（Felipe II）誕生而舉辦的慶典，以及菲利佩四世為招待來訪的英國威爾士親王（后來的國王查理一世）和白金漢公爵，而在在馬德里的主廣場（Plaza Mayor）上的進行的表演。
圖：西班牙國王卡洛斯一世，同時也是神圣羅馬帝國皇帝查理五世，西班牙日不落帝國的締造者。
在菲利佩二世統(tǒng)治期間，教皇庇護五世（Pius V）震驚于西班牙人對斗牛運動的熱衷，他不理解這種無理由的殺戮意義何在，于是下令禁止這一活動。但西班牙人對此不予理會，繼續(xù)我行我素。當(dāng)時，西班牙的國力如日中天，又是天主教陣營對抗新教和土耳其穆斯林的絕對主力，教會沒有理由在這無關(guān)宏旨的問題上與西班牙鬧不愉快，于是庇護五世的后任格里高利八世很快廢除了禁令。正如當(dāng)時西班牙著名學(xué)者和詩人路易士?德?萊昂修士（Luis de León）所評論的，『斗牛運動已經(jīng)融入了西班牙人的血液中，想讓他們放棄是徒勞的。』
十八世紀(jì)，隨著哈布斯堡王朝終結(jié)，法國的波旁王室入主西班牙，他們帶來了近代追求優(yōu)雅舉止和藝術(shù)品位的貴族風(fēng)尚，在競技場上追求血的刺激無法和高貴的身分相符。因此，斗牛逐漸退出了貴族娛樂圈，但西班牙民間對這項運動仍然非常著迷，熱情不減，結(jié)果斗牛從一項貴族運動轉(zhuǎn)而進入民間，斗牛士不再是貴族騎士，而開始從平民中間誕生。
圖：鄉(xiāng)間斗牛（法蘭西斯科•德•哥雅）。這樣的場景在16世紀(jì)以后西班牙民間隨處可見，西班牙人對斗牛的熱衷可見一斑。
從馬背到徒步
一直以來，斗牛都是一項騎在馬上的運動，騎手也就是斗牛士，以高超的技藝控制馬匹，引逗公牛，然后用長矛將公牛刺殺。表演過程中，雖然有一些徒步的助手用白布在一旁分散公牛的注意，但主要的表演和最重要的刺殺環(huán)節(jié)，都是由馬上的斗牛士完成。
但也就在十八世紀(jì)，這一情況發(fā)生了改變。1726年，在隆達（Ronda）的一次斗牛表演中，法蘭西斯科•羅梅羅（Francisco Romero, 1700–1763），一位徒步的斗牛士助手請求騎手和觀眾們允許他徒步刺殺公牛。抱著試試看的想法，大家同意了。結(jié)果電光石火之間，羅梅羅輕巧地避開了公牛可怕的頂撞，用佩劍將牛刺殺。這一壯舉讓觀眾為之瘋狂，也改變了斗牛運動的歷史。
圖：法蘭西斯科•羅梅羅，現(xiàn)代斗牛之父。
接下來的幾次斗牛中，羅梅羅成功復(fù)制了他用布引逗、用佩劍刺殺的精彩表演，征服了越來越多的觀眾。較之仍然帶有貴族軍事技藝色彩的騎馬斗牛，徒步斗牛顯然更平民化，也更加充滿刺激性和戲劇張力。
法蘭西斯科•羅梅羅，一個出身寒微的人，自此成為歷史上的第一位職業(yè)斗牛士（matador），并被稱作現(xiàn)代斗牛運動之父。跟隨他的腳步，拉斐爾•莫利納（Rafael Molina，1841- 1900）、胡安•貝爾蒙特（Juan Belmonte，1892–1962）和馬諾萊特（Manolete，1917–1947）等一代代杰出的斗牛士將這項運動不斷推向新的高度，促成其從原始的捕殺、中世紀(jì)的狩獵、到將藝術(shù)性和技巧性完美結(jié)合的變化。直到今天，西班牙、法國、葡萄牙、哥倫比亞、厄瓜多、危地馬拉、墨西哥、巴拿馬、秘魯和委內(nèi)瑞拉，仍然有成千上萬的人為之瘋狂。
圖：西班牙斗牛歷史上三位里程碑式的傳奇斗牛士：拉斐爾•莫利納、胡安•貝爾蒙特和馬諾萊特。其中貝爾蒙特是海明威的好友，也是他多部小說中斗牛士的原型；馬諾萊特的故事曾在2008年被搬上銀幕，由阿德里安•布羅迪試驗，長得的確很像。
需要補充說明的是，騎在馬上斗牛的方式并沒有因為徒步斗牛的盛行而退出歷史舞臺，直到今天，騎馬斗牛仍然是西班牙斗牛中的一個專門類別和葡萄牙式斗牛的主要部分。在公牛面前，騎手和坐騎可以表演出不遜于花樣馬術(shù)盛裝舞步的美妙步法，這種臨危不亂、人馬一體的默契配合，無疑也具有極高的觀賞性。
圖：騎馬斗牛士（Rejoneador）的表演。
